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Ce long conte raconte les aventures d’un personnage nommé Aali Ngóone. Le récit suit ses déplacements, ses rencontres et les nombreuses épreuves auxquelles il doit faire face. L’histoire met en scène différents personnages et développe des dialogues nombreux qui révèlent les valeurs sociales de la communauté. Le conte illustre la sagesse, la ruse et la capacité du héros à surmonter les difficultés grâce à son intelligence. À travers ces aventures, le texte transmet également des leçons morales et sociales.

Étude des personnages et des valeurs idéologiques dans l’épopée bambara. L’article distingue chronique historique et épopée, et montre comment le récit magnifie les figures héroïques.

Récit autobiographique décrivant les manifestations des RAB dans sa famille. L’informatrice relate les crises de sa mère, les possessions, les maladies inexpliquées et les consultations auprès de marabouts et spécialistes du Ndëpp.
Le texte met en évidence la dimension héréditaire des génies, la distinction entre RAB bienveillants et malveillants, et l’obligation annuelle de sacrifices (chèvres). Il aborde également les tensions entre explication médicale et interprétation spirituelle, ainsi que les conséquences sociales (grossesses interrompues, conflits familiaux). Ce document éclaire les représentations lébou de la maladie et du destin.

Ce récit bref appartient au corpus des contes traditionnels collectés dans différentes régions du Sénégal. Il met en scène des personnages dont les actions illustrent un comportement humain et débouchent sur une morale.

Ce conte raconte l’histoire de deux enfants, Ali et Fatimata, confiés à un baobab après la mort de leurs parents. L’arbre veille sur eux et les protège. L’histoire se déroule dans un environnement rural et montre les relations entre les êtres humains et la nature. Elle souligne également les thèmes de la protection et de la solidarité.

Document très bref, probablement une fiche d'enquête ou d'identification d'informateur, sans contenu narratif développé

Le conte raconte l’histoire d’un jeune homme nommé Amadou Lamine, très orgueilleux et sûr de lui. Sa grand-mère lui conseille de se marier, mais il refuse plusieurs propositions en critiquant l’apparence des jeunes femmes. Un jour, une femme mystérieuse apparaît et l’aborde. Elle semble parfaite et attire l’attention d’Amadou Lamine, qui décide rapidement de l’épouser. L’histoire met en évidence l’orgueil et le manque de discernement du personnage principal. À travers les événements qui suivent, le conte montre les conséquences de la vanité et de l’imprudence dans le choix d’un conjoint.

Récit héroïque centré sur un personnage historique ou légendaire. Thèmes de pouvoir, honneur et légitimité.

Ce conte raconte l’histoire de deux personnages : Amaroum Ndjoulite et Samba Seytané. Leur relation évolue au fil d’événements marqués par des conflits, des décisions difficiles et des situations imprévues. Le récit met en évidence les conséquences des choix individuels et la complexité des relations humaines.

Analyse des systèmes religieux africains à travers la figure de l’ancêtre et des divinités intermédiaires (pangol, vodou, etc.). L’article discute la coexistence du polythéisme et du monothéisme et les malentendus liés aux lectures chrétiennes de ces religions.

Oui ! Mère ! Oh ! Afrique, c'est l'heure !
Je sollicite à nouveau l'aide des pays africains ! La réponse est que nous, Africains, devons nous unir contre ces tentatives de colonisation de nos pays. Car le secours est entre les mains du Seigneur. Ce qui m'a le plus fait pleurer, maman ! Ce qui me fait le plus pleurer, maman ! C'est la terrible douleur que tu connais et que les Sud-Africains ont endurée !
Angola, Mozambique, Zimbabwe,

Présentation synthétique des pratiques magiques en Afrique subsaharienne. L’auteure décrit les figures du sorcier, du marabout et du guérisseur, ainsi que les fonctions sociales et religieuses de la magie dans les sociétés africaines.

Récit historique et légendaire situé dans le Djolof. Baara Niang, agriculteur pieux et marabout, rencontre une divinité pastorale appelée le Kondorong. Par ruse et courage, il obtient un objet magique (Ngaynirk) garantissant prospérité et abondance. Le récit mêle islam et animisme peul, montrant une synthèse religieuse et culturelle. Il constitue une mémoire identitaire pour les Niang.

Ce conte raconte l’histoire de Baay Móodu Mbaay, un personnage connu pour sa foi et sa sagesse. Le récit décrit ses échanges avec un marabout et sa relation avec la religion. À travers les événements et les dialogues, l’histoire met en avant les valeurs religieuses, la patience et la piété.

Ce conte raconte l’histoire d’un enfant prodigieux nommé Bandji Fall. Sa mère met au monde un bébé doté de capacités extraordinaires : il marche et parle très tôt. Très jeune, il décide de partir à la recherche de son frère Mor Fall qui est parti se marier dans le Jolof. Grâce à ses pouvoirs et à son intelligence, Bandji parvient à retrouver la trace de son frère et intervient dans son destin. L’histoire met en valeur la figure du héros précoce et les croyances liées aux enfants extraordinaires dans la tradition africaine.

Ce conte raconte l’histoire d’un enfant extraordinaire nommé Bandji Koto. Dès sa naissance, il montre une intelligence et une maturité inhabituelles. Il entreprend un voyage et rencontre plusieurs personnes qui mettent à l’épreuve son courage et sa sagesse. Le récit met en avant les qualités du héros et les valeurs de persévérance et d’intelligence

Conte en wolof avec cadre domestique et dialogues. Le début montre une tension autour d’une demande/mission (“duma xaar…”, “wutal…”) qui déclenche l’action. Le récit repose sur négociation, décision et déplacement. C'est un nouveau né qui veut être baptisé avant son 7e jour.

Ce récit épique retrace la vie de Bathiane Fall, figure emblématique lébou dotée de pouvoirs extraordinaires en mer et à la chasse. Le document relate ses exploits, son fusil mythique et son rôle dans la défense territoriale. Il illustre la construction héroïque de la mémoire collective lébou et la valorisation du courage et du savoir mystique.

Document ethnographique majeur sur le savoir maritime lébou. Il décrit les habitations de poissons (xéer), les génies marins, les formules rituelles à réciter en mer et les dangers spirituels liés à la pêche.
Le texte explique comment chaque famille est associée à un génie protecteur et comment les connaissances des pêcheurs résultent d’un héritage mystique transmis par les ancêtres. Il aborde également l’histoire de l’installation des Lébou à Yoff et la relation entre espace maritime, territoire et identité. Ce document est fondamental pour l’étude de l’ethno-ichthyologie lébou et de la cosmologie maritime.

Conte en wolof, très oral (enchaînements “Nuy dow…”, échanges rapides). Le récit installe une situation de départ (rencontre/aventure) puis déroule des épisodes successifs (déplacements, épreuves, réponses). Les animaux sont à la recherche de nourriture suite à la sécheresse qui s'est installée.

La douleur est intense, Maman ! La sécheresse est longue, Maman ! Nous avons besoin d'aide, car le fermier a travaillé dur, Maman !
Hier, il a plu des cordes, la terre était ivre, tu t'es enivré ! Hier, il a plu à verse, et les animaux disaient : « Il fait froid ! » Hier, c'était bleu et vert ; le bétail est vert et gras, les champs sont verts, la terre est verte, les champs sont verts ! Oh ! Mariez-vous !
La douleur est intense, Mère ! Le froid est long ! Nous implorons ton aide, car le berger est épuisé, Mère !

Ce récit raconte une légende liée au peuple soninké. À une époque ancienne, une vipère vivant dans un puits exigeait chaque année le sacrifice d’une jeune fille noble. La communauté acceptait ce rituel pour éviter la destruction du village. L’histoire se concentre sur Siyam Yatabéré, une jeune fille destinée à être sacrifiée, et sur les événements qui entourent cette tradition. Le récit évoque les croyances anciennes, la peur collective et les pratiques rituelles liées aux forces surnaturelles. Il montre également les valeurs de courage et de solidarité face au danger.

C'est l'histoire de l'hyène qui veut manger les singe en passant par la tromperie et la ruse.

Ce conte met en scène Bukki (la hyène) et Lëg (le lièvre), personnages traditionnels du folklore sénégalais. Bukki tente d’obtenir de la nourriture ou un avantage, mais le lièvre utilise sa ruse pour retourner la situation à son avantage. À travers leurs dialogues et leurs actions, l’histoire illustre le triomphe de l’intelligence sur la force.

Étude théorique définissant l’épopée africaine, ses caractéristiques (longueur, thème héroïque, rapport à l’histoire, présence du surnaturel) et sa typologie (épopées royales, claniques, etc.). L’auteur analyse le rôle des griots et l’importance de l’oralité dans la transmission des récits.

Ce conte moral raconte l’histoire d’un vieillard et de son fils, un jeune garçon sage mais naïf qui ne comprend pas encore les réalités de la vie. Le père décide de lui montrer ce qu’est réellement le monde. Ensemble, ils entreprennent un voyage avec un âne. Au cours du trajet, ils rencontrent différentes personnes qui critiquent tour à tour leur manière de se comporter : d’abord parce qu’ils marchent tous les deux à côté de l’âne, puis parce que le père monte sur l’animal, ensuite parce qu’ils montent tous les deux, et enfin parce que seul le fils monte sur l’âne. Chaque situation provoque des commentaires contradictoires de la part des villageois. À la fin, le père explique à son fils que le monde fonctionne ainsi : quoi que l’on fasse, certaines personnes critiqueront toujours. Le conte transmet donc une leçon sur la difficulté de satisfaire tout le monde et sur l’importance de rester fidèle à ses propres choix.

Étude du double rôle d’Aimé Césaire comme poète de la Négritude et homme politique martiniquais. Kesteloot analyse la tension entre engagement littéraire radical et responsabilités institutionnelles. L’article montre la cohérence entre parole poétique et action politique.

Étude du rapport poétique d’Aimé Césaire à l’Afrique. L’article analyse la construction imaginaire de l’Afrique dans le Cahier d’un retour au pays natal et dans les recueils ultérieurs.

Analyse du rôle d’Aimé Césaire dans l’histoire intellectuelle africaine. L’article insiste sur son influence sur Senghor et la Négritude.

Synthèse du parcours intellectuel et poétique d’Aimé Césaire. L’étude met en évidence l’évolution de sa fonction poétique, son engagement et sa conception de la poésie comme connaissance et action.

Les Lebu vivent dans la presqu'île du Cap-Vert. L'histoire nous apprend qu'ils viennent du Tekrour, dans la vallée du Sénégal mais qu'ils la quittent après pour le Cayor pour enfin s'établir sur la côte et dans le Jander.
Jusque vers 1900, ils ont opposé une vive résistance à l'Islam. Actuellement tous sont musulmans. Cependant, les vieux cultes aux ancêtres et génies subsistent, essentielle-ment entretenus par les femmes, mais qui apparaissent comme une religion d'appoint.
Le particularisme des Lebu est connu de leurs voisins. Traditionnellement pêcheurs, beaucoup d'entre eux pratiquent aujourd'hui le maraîchage dans les terres fertiles du Jander. En rapide transformation, la société Lebu maintient, cependant ses privilèges fonciers et ses traditions.

Ce document contient un conte bref transmis par tradition orale. Le récit présente une situation symbolique qui permet de transmettre un enseignement moral.

Ce conte traduit met en scène un marabout érudit et son talibé préféré. Soupçonnant une liaison entre son épouse et le talibé, le marabout feint un voyage et se cache dans un tamarinier. La femme tente de séduire le talibé au champ. Au moment décisif, elle aperçoit son mari caché et avertit indirectement le talibé. Celui-ci comprend le piège. L’histoire illustre la ruse, la tentation et la peur du châtiment, tout en conservant une tonalité morale et ironique.

Une mère préfère deux filles et rejette la troisième. Celle-ci part en quête vers le pays de Sansara pour réparer une calebasse brisée. Grâce à sa politesse et sa persévérance, elle obtient aide et reconnaissance.
Conte d’épreuve et de récompense valorisant respect et endurance.

Ce conte raconte l’histoire d’un jeune homme qui refuse constamment de se marier. Un singe apprend cette situation et décide de se transformer en jeune femme très belle afin de séduire le jeune homme. Celui-ci, fasciné par la beauté de la femme, accepte finalement de l’épouser. Mais la femme n’est en réalité qu’un singe métamorphosé. L’histoire met en lumière la naïveté et l’illusion provoquée par l’apparence physique. Elle rappelle que la beauté peut tromper et que les décisions doivent être prises avec prudence.

Contribution à un volume d’hommage. L’article traite des échanges culturels et des dynamiques interculturelles dans la littérature.

Ce document rédigé en langue saafi porte sur les cosaan (traditions ancestrales) du groupe Lam Saafi. Il expose la structure sociale traditionnelle, les règles de conduite, les interdits, les pratiques rituelles et les mécanismes de transmission intergénérationnelle des valeurs. Le texte insiste sur la continuité entre ancêtres et vivants et sur la dimension sacrée des normes sociales. Il constitue un témoignage linguistique et culturel important sur l’organisation morale et symbolique des Saafi.

Récit en wolof portant sur les origines et traditions (cosaan) de Dagana. Le texte évoque les anciens chefs, les lignées fondatrices et les événements marquants de l’histoire locale. Il insiste sur l’héritage culturel et les valeurs transmises à travers la mémoire orale.

Texte en wolof relatant les origines de Ndakaaru (Dakar), les conflits impliquant le Damel (royaume du Cayor) et les Lébou. Le récit met en scène des figures historiques et légendaires comme Amari Ngoné Sobel et décrit les rivalités politiques, les alliances et la légitimation du pouvoir à travers la tradition orale.

Récit en wolof sur les origines et l’histoire du Waalo. Le texte évoque les dynasties, les figures royales (Brak), les lignées maternelles et les conflits politiques entre Waalo, Kayor, Djolof et autres royaumes. Il mêle généalogie, mémoire collective et éléments mythiques.

Étude des transformations du roman africain contemporain : pessimisme post-indépendance, guerre, violence, roman carcéral, influence des littératures latino-américaines, et diversification des formes narratives.

Analyse des difficultés rencontrées dans l’enseignement du français et de la littérature française à l’Université de Dakar. L’auteure identifie des causes techniques et psychologiques à la baisse du niveau linguistique.

Ce texte traite du génie NJARÉ, de son origine au Djolof et de son installation à Yoff avec Galliwurap Sumbar. Il explique le rôle des Saltigué, les sacrifices annuels (bœuf), et la signification du Tuur.
Le document analyse aussi la nature des RAB, leurs manifestations, leurs effets sur la santé et les règles à respecter pour éviter les malheurs. Il souligne la dimension prophétique et protectrice du génie dans la communauté.

Ce témoignage porte sur le génie Ndiaré et sur l’histoire religieuse et mystique de Yoff. L’informateur retrace l’installation du génie à Yoff après son départ de l’Île de Ndar et explique la mise en place des premières cérémonies de sacrifice (Tuur). Le document décrit les relations entre le génie et certaines familles fondatrices, notamment les descendants de Dior Diagne, ainsi que la transmission héréditaire des responsabilités rituelles.
Le texte insiste sur le caractère protecteur mais exigeant du génie : absence de sacrifice entraîne maladie, malheur ou troubles sociaux. Il évoque aussi les manifestations oniriques (rêves, voix), les possessions et la nécessité de consulter les détenteurs du savoir rituel. L’ensemble constitue une source majeure pour comprendre la théologie lébou des génies, la fonction sociale du sacrifice et le lien entre autorité spirituelle et pouvoir lignager.

Étude du symbolisme de l’eau dans les mythologies ouest-africaines. L’eau est associée au pouvoir, au divin et à la légitimité royale.

Étude de l’influence des langues africaines sur le français littéraire en Afrique. L’article montre comment les écrivains, de Senghor à Sony Labou Tansi, ont progressivement « africanisé » le français par le lexique, la syntaxe et les structures narratives.