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Ce récit retrace un épisode historique et légendaire lié à Lat Dior, figure majeure de la résistance sénégalaise au XIXᵉ siècle.

Le texte met en lumière l’épisode connu sous le nom de « Niani ba na » (« Le Niani a refusé »). Il raconte comment Lat Dior, dans le contexte de l’expansion de l’islam et des conflits politiques entre royaumes (Kayor, Saloum, Niani, etc.), tenta d’imposer son autorité et la religion musulmane à Niani.

Les habitants de Niani refusèrent d’abandonner leurs croyances traditionnelles fondées sur la magie et leurs pratiques religieuses locales. Le récit décrit les négociations, les missions diplomatiques, les symboles (calebasses, cendres, bœufs), les interprétations religieuses et culturelles, ainsi que les tensions entre conversion religieuse et autonomie politique.

Finalement, l’expression « Niani ba na » ne signifie pas que Lat Dior a refusé, mais que le peuple de Niani a refusé d’obéir à ses exigences. Le texte corrige ainsi une interprétation historique répandue et réhabilite le rôle des habitants de Niani.

Le document mêle tradition orale, histoire, explication linguistique et analyse culturelle.

Ouvrage universitaire proposant une étude descriptive des épopées africaines : définitions, origines, caractéristiques formelles, classification (épopées royales, claniques, religieuses). Il analyse la fonction sociale et culturelle de l’épopée dans différentes sociétés africaines.

Récit épique recueilli auprès d’un griot, relatant l’histoire du Waalo au Sénégal. Il met en scène des affrontements, des figures héroïques et notamment l’épisode tragique des femmes de Nder. L’œuvre illustre la résistance et les valeurs d’honneur.

Travail académique analysant l’épopée des Subalbé dans le Fouta Toro. Il étudie les concepts de mythe et d’épopée, la société toucouleur et les fonctions socioculturelles du récit (notamment autour du crocodile mythique Pékane).

Étude critique sur la représentation des Noirs dans la littérature arabe ancienne, notamment à travers le Roman d’Antar. L’auteur analyse les stéréotypes, la négritude et les rapports sociaux dans le contexte préislamique.

Habitant le Sénégal, amoureuse de la nature et amateur de littérature africaine, nous avons été amenée à rechercher chez les auteurs Sénégalais comment-ils percevaient leur nature et les relations qu'ils avaient avec elle.
Parmi les prosateurs sénégalais, certains d'entre eux se montrent plus préoccupés que d'autres, de la nature : Ousmane Socé Diop, Abdoulaye Sadji, Cheikh Hamidou Kane, Birago Diop et Sembène Ousmane.
Nous avons été particulièrement surprise de découvrir l'importance de la nature tout au long de l'œuvre de Sembène Ousmane (romans et nouvelles).
Pourquoi surprise?... parce que les critiques et les au-teurs de mémoires et de doctorats, voient surtout en Sembène l'écrivain de problèmes politiques et sociaux, l'homme politi-que engagé, critique de la colonisation et de l'Indépendance (1)

Les personnages dans l'œuvre romanesque d'Henri Lopès", tel était l'intitulé originel de ce mémoire. Cependant, après une première lecture des œuvres du corpus, l'on s'aperçoit du lien très important entre la distribution des personnages et la structure narrative des œuvres.
En effet, ces personnages sont le fondement de tous les récits; non seulement ils en sont les acteurs, mais, d'une certaine façon, ils en sont les auteurs, car c'est toujours d'eux qu'émane le point de vue narratif. Aussi était-il préférable de restreindre le sujet à "Structures narratives et personnages dans l'œuvre romanesque d'Henri Lopès", afin de privilégier l'examen de ce procédé de restriction du point de vue narratif.
En outre, poser le sujet de cette manière permettait de ne pas axer l'étude simplement sur la psychologie des personnages. Certes, la psychologie des personnages est abordée, mais ce n'est pas une fin en soi. Les constats qui en résultent sont au service de l'analyse des procédés narratifs. Il en est de même pour l'étude sociologique des personnages. Car, on l'aura compris, le but de ce mémoire est de procéder à une analyse surtout formelle de l'œuvre de Henri Lopès, de montrer dans quelle mesure le sens du roman est tributaire de la forme.

Ce texte compare deux mythes africains centrés sur la figure du serpent, symbole à la fois de chaos et de fécondité. Dans chaque récit, le serpent représente une force primitive que le héros doit affronter pour instaurer l’ordre social ou cosmique. L’auteur montre que le combat n’est pas seulement physique mais aussi symbolique : il marque le passage de la nature à la culture, de l’indifférencié à l’organisation humaine. Le serpent est également lié à l’eau, à la terre et aux ancêtres, ce qui lui confère une dimension sacrée. La victoire du héros fonde souvent une dynastie ou une communauté. L’étude met en lumière les fonctions initiatiques et politiques de ces mythes dans les sociétés traditionnelles.

Cette étude analyse les relations entre mythe et histoire dans la formation de l’empire bambara de Ségou. À partir du récit épique de Biton Coulibaly, fondateur de l’empire, l’auteur confronte différentes versions du mythe et met en lumière leur fonction politique, religieuse et sociale. L’analyse montre comment le mythe sert à légitimer le pouvoir, à expliquer l’origine des institutions (notamment l’impôt et la chefferie) et à structurer la mémoire collective.

Le récit raconte l’origine et la transmission du culte de la pierre sacrée « Nganna », liée à la lignée patrilinéaire des Sarr. La pierre, associée aux pangool et aux djinns, fonde un pouvoir spirituel transmis héréditairement. Le mythe évoque aussi des épisodes symboliques (rencontre avec un âne mystérieux) montrant l’importance du sacré dans la cohésion du lignage.

Présentation historique et mythique de l’empire du Ghana (Wagadu). Le texte croise sources arabes, archéologiques et orales pour expliquer la grandeur et la chute de l’empire, notamment face aux Almoravides. Il souligne la place centrale du mythe dans la mémoire soninké.

Mythe lié à Saara Sobel et à un varan protecteur guidant les migrations. Le varan révèle des sources d’eau et oriente l’installation des villages, soulignant l’alliance homme-animal.

Mythe d’installation d’un ancêtre venu du Gabou. Il raconte une hospitalité ambiguë d’un Vieillard et l’impossibilité de partir après avoir reçu des dons. Le récit interroge dette, échange et enracinement territorial.

Article scientifique analysant la figure mythique de Ndiadiane Ndiaye dans la tradition orale wolof. Les auteurs examinent les rapports entre mythe et histoire, le symbolisme du personnage, son rôle politique et religieux, ainsi que la formation des royaumes wolof. L’étude met en évidence la fonction idéologique et identitaire du mythe dans la construction de l’empire du Djolof.

Récit mythique sur l’ancêtre des SALL de Guédé et le serpent sacré Tyamaba. Le mythe raconte la migration depuis l’Égypte, la naissance du serpent protecteur, le pacte entre l’homme et la créature aquatique et la généalogie des SALL. Il mêle traditions peules et soninké et fonde l’identité d’un groupe.

Le texte raconte l’arrivée de Biton Coulibaly à Ségou. Étranger devenu chef grâce à son courage et à l’appui surnaturel d’un génie (djinn), il fonde la puissance de Ségou et impose son autorité malgré les résistances. Le mythe explique la légitimation du pouvoir des Coulibaly.

Le texte analyse l’origine du nom « Lébou », les relations avec le Cayor et la place des griots. Il décrit également des pratiques initiatiques comme le Ngomaar, liées aux rites de circoncision et aux cérémonies communautaires. Il constitue un témoignage ethnographique sur les structures sociales et symboliques lébou.

Document très bref, probablement une fiche d'enquête ou d'identification d'informateur, sans contenu narratif développé

Ce texte traite du génie NJARÉ, de son origine au Djolof et de son installation à Yoff avec Galliwurap Sumbar. Il explique le rôle des Saltigué, les sacrifices annuels (bœuf), et la signification du Tuur.
Le document analyse aussi la nature des RAB, leurs manifestations, leurs effets sur la santé et les règles à respecter pour éviter les malheurs. Il souligne la dimension prophétique et protectrice du génie dans la communauté.

Comparaison du traitement spatial dans les épopées européennes et africaines. L’auteure montre que l’espace structure le pouvoir, les alliances et les conflits.

Réflexion sur l’authenticité historique des épopées royales. Kesteloot montre que, malgré leur dimension mythique, ces récits contiennent une mémoire historique structurée. L’article examine la transmission orale et la question de la fixation écrite.

Analyse de la conception religieuse et spirituelle de Senghor, entre humanisme, monothéisme et héritage africain.

Analyse des influences linguistiques africaines dans la littérature francophone. L’article montre comment les écrivains intègrent rythmes, structures et imaginaires issus des langues autochtones dans l’écriture française.

Réflexion méthodologique sur l’étude scientifique de la littérature orale africaine. L’auteure insiste sur la nécessité de travailler à partir de textes authentiques recueillis auprès des détenteurs de tradition et d’éviter les adaptations ou reconstructions.

Présentation synthétique des pratiques magiques en Afrique subsaharienne. L’auteure décrit les figures du sorcier, du marabout et du guérisseur, ainsi que les fonctions sociales et religieuses de la magie dans les sociétés africaines.

Kesteloot s'interroge sur les conditions de production, aujourd'hui, d'une littérature d'Afrique qui a quitté depuis longtemps les rivages de l'espoir pour s'enfoncer dans les drames et une introspection inquiète du continent

Réflexion critique sur l’évolution institutionnelle et idéologique de la Francophonie et ses enjeux pour l’Afrique.

Analyse critique des relations Nord-Sud, des représentations médiatiques de l’Afrique et des enjeux culturels et linguistiques.

Analyse comparée du mythe égyptien de Seth et Horus et de ses échos africains. L’étude montre comment le conflit mythique articule pouvoir politique et dimension métaphysique.

Étude approfondie des genres oraux africains (épopées, contes, mythes). L’auteure analyse les difficultés de collecte, de transcription et d’interprétation, ainsi que les enjeux comparatistes (notamment entre traditions africaines et égyptiennes).

Analyse du rôle d’Aimé Césaire dans l’histoire intellectuelle africaine. L’article insiste sur son influence sur Senghor et la Négritude.

Réflexion théorique sur la notion d’« identité culturelle » et sur les relations entre littérature francophone et littératures nationales africaines. L’article retrace l’héritage de la Négritude et interroge les enjeux linguistiques et politiques de la création littéraire en Afrique.

Étude en anglais sur la pensée senghorienne, articulant négritude et francophonie à l’aube du XXIᵉ siècle.

Analyse du contexte historique (Seconde Guerre mondiale, décolonisation, lutte contre le racisme) dans lequel s’inscrit l’anthologie senghorienne.

Étude des traditions orales liées au site archéologique de Faboura (Sénégal). L’article montre comment mythes et récits locaux éclairent les données archéologiques et l’histoire des populations sérères.

Étude du rôle institutionnel et culturel de Senghor dans la promotion des lettres africaines : Anthologie de 1948, Présence Africaine, NEA, universités, revues, politiques culturelles et soutien aux écrivains africains.

Analyse comparative montrant comment certains mythes (notamment soninké) se transforment en contes populaires en perdant leur dimension religieuse et historique. L’article mobilise Propp et l’index Aarne-Thompson.

Étude du rapport poétique d’Aimé Césaire à l’Afrique. L’article analyse la construction imaginaire de l’Afrique dans le Cahier d’un retour au pays natal et dans les recueils ultérieurs.

Étude de l’influence des langues africaines sur le français littéraire en Afrique. L’article montre comment les écrivains, de Senghor à Sony Labou Tansi, ont progressivement « africanisé » le français par le lexique, la syntaxe et les structures narratives.

Analyse des figures royales et des représentations du pouvoir dans les épopées africaines. L’article montre la complexité des structures politiques traditionnelles.

Étude des transformations du roman africain contemporain : pessimisme post-indépendance, guerre, violence, roman carcéral, influence des littératures latino-américaines, et diversification des formes narratives.

Conte bref structuré autour d’un échange dialogué répétitif. Il met en scène une épreuve morale où un personnage est confronté à une autorité ou une situation critique. Le schéma narratif repose sur répétition, tension, puis résolution finale à valeur éducative.