Le texte analyse l’origine du nom « Lébou », les relations avec le Cayor et la place des griots. Il décrit également des pratiques initiatiques comme le Ngomaar, liées aux rites de circoncision et aux cérémonies communautaires. Il constitue un témoignage ethnographique sur les structures sociales et symboliques lébou.

Document ethnographique majeur sur le savoir maritime lébou. Il décrit les habitations de poissons (xéer), les génies marins, les formules rituelles à réciter en mer et les dangers spirituels liés à la pêche.
Le texte explique comment chaque famille est associée à un génie protecteur et comment les connaissances des pêcheurs résultent d’un héritage mystique transmis par les ancêtres. Il aborde également l’histoire de l’installation des Lébou à Yoff et la relation entre espace maritime, territoire et identité. Ce document est fondamental pour l’étude de l’ethno-ichthyologie lébou et de la cosmologie maritime.

Récit autobiographique décrivant les manifestations des RAB dans sa famille. L’informatrice relate les crises de sa mère, les possessions, les maladies inexpliquées et les consultations auprès de marabouts et spécialistes du Ndëpp.
Le texte met en évidence la dimension héréditaire des génies, la distinction entre RAB bienveillants et malveillants, et l’obligation annuelle de sacrifices (chèvres). Il aborde également les tensions entre explication médicale et interprétation spirituelle, ainsi que les conséquences sociales (grossesses interrompues, conflits familiaux). Ce document éclaire les représentations lébou de la maladie et du destin.

Ce témoignage traite des savoirs maritimes lébou et du rôle du Diaraf comme autorité coutumière. Il évoque les génies marins, les sacrifices (tuur), les chants de pêche et les pouvoirs mystiques attribués aux anciens. Le texte montre comment la mer constitue un espace sacré, économique et identitaire pour les Lébou de Yoff. Il éclaire également la cohabitation entre islam et croyances traditionnelles.

Court témoignage expliquant la légitimité des sacrifices marins pratiqués par les Lébou. L’auteur insiste sur la transmission ancestrale des rites et sur les signes divins observés en mer (apparition de dauphins). Il évoque le génie Maam Ware Mal, protecteur lié à l’Île de Yoff, et décrit les prescriptions reçues en rêve pour accomplir les sacrifices dans l’eau.
Le document montre comment les Lébou articulent islam (référence constante à Dieu) et croyances traditionnelles (génies marins), en considérant les phénomènes naturels comme des confirmations spirituelles.

Ce récit épique retrace la vie de Bathiane Fall, figure emblématique lébou dotée de pouvoirs extraordinaires en mer et à la chasse. Le document relate ses exploits, son fusil mythique et son rôle dans la défense territoriale. Il illustre la construction héroïque de la mémoire collective lébou et la valorisation du courage et du savoir mystique.

Ce document historique retrace l’origine des Lébou depuis le Djolof et présente la liste des premiers Jaraf (chefs) de Yoff. Il évoque les migrations, les conflits politiques et la formation des grandes familles (xeet).
Le texte décrit l’organisation du pouvoir traditionnel, la sélection des Jaraf et la structuration lignagère du village. Il constitue une source essentielle pour l’histoire politique lébou.