Morale sociale

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              3 Description archivistique résultats pour Morale sociale

              Gaynde Ga ak Sammakat Ba
              FK-DI-CON-CON-0042 · Pièce
              Fait partie de Fonds Lilyan Kesteloot

              Ce texte est un conte traditionnel wolof transmis par tradition orale. L’histoire met en scène des personnages dont les interactions sont ponctuées de chants et de formules répétitives typiques des récits narratifs africains. Le récit est structuré autour d’une succession d’événements et de dialogues qui illustrent les relations sociales et les valeurs morales de la communauté. Les passages chantés, présents à plusieurs reprises, servent à rythmer la narration et à renforcer la participation de l’auditoire. À travers les actions des personnages, le conte transmet une leçon morale implicite portant sur les comportements humains, la prudence et les relations entre individus dans la société traditionnelle.

              Ndoye, Mamadou Lamine
              L’Ingratitude
              FK-DI-CON-CON-0023 · Pièce
              Fait partie de Fonds Lilyan Kesteloot

              Conte moral : Bouki (affamée) va chez Gayndé demander secours. Le lion l’accueille, chasse et obtient de la nourriture. L’histoire met ensuite en évidence le défaut d’ingratitude (manque de reconnaissance, abus, ou trahison) et conduit à une leçon finale sur la réciprocité et la morale sociale.

              Diop, Papa Abdoulaye
              FK-DI-REC-REC-0002 · Pièce
              Fait partie de Fonds Lilyan Kesteloot

              Ce document regroupe trois récits traditionnels mettant en scène des personnages liés au monde de la chasse, aux croyances et aux valeurs sociales.

              Le premier récit raconte l’histoire de Shuala Bala, un enfant exceptionnel et violent qui affronte la créature mythique Ntoro Kélé. Le récit explore les thèmes du courage, de la rivalité, de la transformation et des conséquences de l’orgueil.

              Le deuxième récit, centré sur Donso Maka, raconte la passion excessive d’un chasseur qui, aveuglé par son amour pour la chasse, néglige sa famille. L’histoire prend une dimension tragique et morale : elle montre les conséquences destructrices de l’obsession et du manque de responsabilité familiale.

              Le troisième récit évoque Sira Jua Komibilé et d’autres figures liées aux traditions de chasseurs, aux forces mystiques et aux épreuves initiatiques. Il met en valeur les croyances, la justice sociale et les leçons morales issues de la tradition orale.

              L’ensemble du document constitue une mise par écrit de récits issus de la tradition orale, combinant langue locale et français, avec une forte dimension symbolique, sociale et éducative.

              Dagnon, Daouda