Texte en wolof relatant les origines de Ndakaaru (Dakar), les conflits impliquant le Damel (royaume du Cayor) et les Lébou. Le récit met en scène des figures historiques et légendaires comme Amari Ngoné Sobel et décrit les rivalités politiques, les alliances et la légitimation du pouvoir à travers la tradition orale.

Récit en wolof sur les origines et l’histoire du Waalo. Le texte évoque les dynasties, les figures royales (Brak), les lignées maternelles et les conflits politiques entre Waalo, Kayor, Djolof et autres royaumes. Il mêle généalogie, mémoire collective et éléments mythiques.

Le récit raconte l’histoire de Mamba Koto Sané qui garde un caïman pendant plusieurs jours. L’animal, doté de pouvoirs surnaturels, promet protection mais se transforme progressivement en entité redoutable (boa, lézard, dragon). Le mythe met en scène la transgression d’un interdit, la mort d’une vieille femme et la disparition du serpent sacré. Il illustre les relations entre humains et forces surnaturelles, ainsi que les conséquences du non-respect des prescriptions rituelles.

Étude comparative du mythe du Bida (serpent de Wagadu). L’auteure analyse la dimension idéologique du mythe, ses liens avec les migrations soninké et son parallèle avec les mythes égyptiens (Seth, Horus). Elle montre comment le mythe structure pouvoir royal, richesse et sacré.

Conte moral relatant l’histoire de Cère Lambul, maltraitée par sa marâtre et sa demi-sœur. Après avoir été chassée injustement, elle reçoit l’aide des génies qui la récompensent pour sa bonté. Le récit illustre la justice divine, la récompense du bien et la punition du mal.

Article scientifique analysant la figure mythique de Ndiadiane Ndiaye dans la tradition orale wolof. Les auteurs examinent les rapports entre mythe et histoire, le symbolisme du personnage, son rôle politique et religieux, ainsi que la formation des royaumes wolof. L’étude met en évidence la fonction idéologique et identitaire du mythe dans la construction de l’empire du Djolof.

Ce texte propose une synthèse comparative des mythes africains de la création de l’homme. L’auteur met en évidence les schémas récurrents : Dieu-ciel fécondant la terre-mère, naissance à partir d’un œuf primordial, rôle des jumeaux mythiques, place des animaux et des ancêtres. L’étude souligne la richesse symbolique et la diversité des traditions tout en montrant leurs structures communes.

Ce texte raconte l’histoire d’Abu Tulde, grand chasseur célèbre, et met en scène le passage symbolique d’une société fondée sur la chasse vers une société agricole. À travers un récit initiatique et social, le mythe illustre les tensions entre abondance individuelle et responsabilité collective, ainsi que les transformations économiques et culturelles liées à l’adoption de l’agriculture.

Texte sur la fondation de Rufisque par les Lébou au XVIIIᵉ siècle. Il décrit l’organisation du conseil coutumier, les familles fondatrices et la coexistence entre pratiques animistes et islamiques.

Récit fondateur du village de Gourane. Il évoque l’exil de quatre jeunes hommes, la consultation du Lamane (propriétaire terrien), et un objet sacré (œuf) indiquant le lieu d’implantation. Le mythe fonde l’ordre social et le « gammu ».

Ce mythe raconte l’histoire d’une lignée privilégiée, les Daaya, qui entretient un lien d’amitié avec Dieu (Kooh). Le récit explique l’origine de certains privilèges spirituels, des alliances entre lignages et des différenciations sociales. Il met en scène des thèmes tels que l’immortalité, la médiation avec le divin, les rivalités entre groupes et la rupture des alliances.

Le récit raconte l’origine et la transmission du culte de la pierre sacrée « Nganna », liée à la lignée patrilinéaire des Sarr. La pierre, associée aux pangool et aux djinns, fonde un pouvoir spirituel transmis héréditairement. Le mythe évoque aussi des épisodes symboliques (rencontre avec un âne mystérieux) montrant l’importance du sacré dans la cohésion du lignage.

Le récit relate l’installation de Mangana Birame à Ngalig. Doté de pouvoirs extraordinaires liés au mouton sacrificiel, il fonde des villages et marque l’histoire du Kayor. Le mythe explique l’origine du nom Ngalig et souligne la valeur héroïque et civilisatrice du fondateur.

Mythe d’installation d’un ancêtre venu du Gabou. Il raconte une hospitalité ambiguë d’un Vieillard et l’impossibilité de partir après avoir reçu des dons. Le récit interroge dette, échange et enracinement territorial.

Présentation historique et mythique de l’empire du Ghana (Wagadu). Le texte croise sources arabes, archéologiques et orales pour expliquer la grandeur et la chute de l’empire, notamment face aux Almoravides. Il souligne la place centrale du mythe dans la mémoire soninké.

Cette étude analyse les relations entre mythe et histoire dans la formation de l’empire bambara de Ségou. À partir du récit épique de Biton Coulibaly, fondateur de l’empire, l’auteur confronte différentes versions du mythe et met en lumière leur fonction politique, religieuse et sociale. L’analyse montre comment le mythe sert à légitimer le pouvoir, à expliquer l’origine des institutions (notamment l’impôt et la chefferie) et à structurer la mémoire collective.

Mythe expliquant la fondation de Ndomba Diop. Il met en avant un talisman offert par une djinné et la répartition du pouvoir administratif et spirituel entre familles.

Récit mythique sur l’ancêtre des SALL de Guédé et le serpent sacré Tyamaba. Le mythe raconte la migration depuis l’Égypte, la naissance du serpent protecteur, le pacte entre l’homme et la créature aquatique et la généalogie des SALL. Il mêle traditions peules et soninké et fonde l’identité d’un groupe.

Mythe lié à Saara Sobel et à un varan protecteur guidant les migrations. Le varan révèle des sources d’eau et oriente l’installation des villages, soulignant l’alliance homme-animal.

Long récit généalogique retraçant l’histoire des Diomara, leurs ancêtres, migrations et alliances. Il met en avant Soundiata et les lignées mandingues, mêlant histoire épique et tradition orale.

Ce document présente un récit traditionnel relatif à l’origine de Dakar et aux conflits entre le Damel (roi du Cayor) et les Lebu. Il relate l’installation des populations, les rivalités politiques et les éléments mythiques liés à la fondation et à la légitimation du pouvoir. Le texte combine tradition orale et éléments historiques pour expliquer les relations entre groupes ethniques et autorités royales.

Le récit explique l’installation des Mandingues dans la région de Koungheul-Socé après leur départ du Gabou. Il met en avant l’intervention d’un esprit protecteur (« dialgagnesourou ») qui garantit la sécurité du territoire. Le mythe articule fondation territoriale, pouvoir politique et protection spirituelle face aux ennemis et à la colonisation.

Récit de la fondation de Kulagna par Mansa Buré Ba. Le mythe met en scène l’intervention d’un djinn prescrivant sacrifices annuels et interdits garantissant paix et prospérité du village.

Le texte raconte l’arrivée de Biton Coulibaly à Ségou. Étranger devenu chef grâce à son courage et à l’appui surnaturel d’un génie (djinn), il fonde la puissance de Ségou et impose son autorité malgré les résistances. Le mythe explique la légitimation du pouvoir des Coulibaly.

Le texte relate de l'histoire de Ngogne Diouf et des sept esclaves offerts par le roi de Lambaye

Ce mythe raconte l’origine sacrée du village de M’Pal à travers la figure de Mamé Kantar, pierre-génie protectrice. Elle protège le village contre les ennemis, accorde bénédictions et pluie, et reçoit des offrandes. Le récit montre le rôle spirituel de la pierre dans la cohésion sociale et la protection communautaire face aux menaces extérieures.

Récit expliquant l’origine du pacte entre les Njaay et le varan, animal sacré révélant une source d’eau. Le mythe établit un interdit et un pacte de vénération.

Travail universitaire analysant le récit de San Moon Fay en mettant en lumière l’articulation entre mythe et histoire. L’étude examine la naissance mythique du héros, l’explication de sa cruauté et de sa mort, ainsi que la fondation de villages. Le document montre comment mythe et histoire se complètent, se contredisent ou se superposent dans la mémoire collective.

Analyse des relations entre le mythe du Tyamaba (serpent aquatique) et celui de Wagadu. L’étude compare traditions peules et soninké, et interroge les symboliques du serpent, de l’eau, de la fécondité et du pouvoir royal.