Ce texte traite du génie NJARÉ, de son origine au Djolof et de son installation à Yoff avec Galliwurap Sumbar. Il explique le rôle des Saltigué, les sacrifices annuels (bœuf), et la signification du Tuur.
Le document analyse aussi la nature des RAB, leurs manifestations, leurs effets sur la santé et les règles à respecter pour éviter les malheurs. Il souligne la dimension prophétique et protectrice du génie dans la communauté.

Ce témoignage porte sur le génie Ndiaré et sur l’histoire religieuse et mystique de Yoff. L’informateur retrace l’installation du génie à Yoff après son départ de l’Île de Ndar et explique la mise en place des premières cérémonies de sacrifice (Tuur). Le document décrit les relations entre le génie et certaines familles fondatrices, notamment les descendants de Dior Diagne, ainsi que la transmission héréditaire des responsabilités rituelles.
Le texte insiste sur le caractère protecteur mais exigeant du génie : absence de sacrifice entraîne maladie, malheur ou troubles sociaux. Il évoque aussi les manifestations oniriques (rêves, voix), les possessions et la nécessité de consulter les détenteurs du savoir rituel. L’ensemble constitue une source majeure pour comprendre la théologie lébou des génies, la fonction sociale du sacrifice et le lien entre autorité spirituelle et pouvoir lignager.

Document ethnographique majeur sur le savoir maritime lébou. Il décrit les habitations de poissons (xéer), les génies marins, les formules rituelles à réciter en mer et les dangers spirituels liés à la pêche.
Le texte explique comment chaque famille est associée à un génie protecteur et comment les connaissances des pêcheurs résultent d’un héritage mystique transmis par les ancêtres. Il aborde également l’histoire de l’installation des Lébou à Yoff et la relation entre espace maritime, territoire et identité. Ce document est fondamental pour l’étude de l’ethno-ichthyologie lébou et de la cosmologie maritime.

Ce témoignage traite des savoirs maritimes lébou et du rôle du Diaraf comme autorité coutumière. Il évoque les génies marins, les sacrifices (tuur), les chants de pêche et les pouvoirs mystiques attribués aux anciens. Le texte montre comment la mer constitue un espace sacré, économique et identitaire pour les Lébou de Yoff. Il éclaire également la cohabitation entre islam et croyances traditionnelles.

Court témoignage expliquant la légitimité des sacrifices marins pratiqués par les Lébou. L’auteur insiste sur la transmission ancestrale des rites et sur les signes divins observés en mer (apparition de dauphins). Il évoque le génie Maam Ware Mal, protecteur lié à l’Île de Yoff, et décrit les prescriptions reçues en rêve pour accomplir les sacrifices dans l’eau.
Le document montre comment les Lébou articulent islam (référence constante à Dieu) et croyances traditionnelles (génies marins), en considérant les phénomènes naturels comme des confirmations spirituelles.

Récit historique concernant l’arrivée d’Ali Penda Madjimbi Lèye à Yoff. Le texte décrit son accueil par les notables, son rôle religieux et son mariage dans la communauté.
Le document met en évidence l’intégration d’un érudit islamique dans la société lébou et montre comment l’islam s’est enraciné dans le village, en interaction avec les structures coutumières existantes.

Ce document historique retrace l’origine des Lébou depuis le Djolof et présente la liste des premiers Jaraf (chefs) de Yoff. Il évoque les migrations, les conflits politiques et la formation des grandes familles (xeet).
Le texte décrit l’organisation du pouvoir traditionnel, la sélection des Jaraf et la structuration lignagère du village. Il constitue une source essentielle pour l’histoire politique lébou.